沐浴在阳光下的鼓图案和让你的心歌唱的合成器-这是DJ Koze混音版的真正组成。距离这位富有远见的德国制作人上次涉足这种形式已经过去了漫长的两年，距离他将注意力转向自己品牌潘帕唱片公司以外的音乐重新创作以来，甚至更长的时间。
在安朱纳迪普（Anjunadeep）的首次亮相中，科兹将他的标志性风格融入了他以前从未探索过的声音：海地伏都音乐，这是一种诞生于加勒比海岛屿的仪式舞蹈音乐，并深深植根于其灵性和仪式实践中。
该流派结合了鼓乐、歌唱和舞蹈，与海地的伏都教以及西非和中非宗教与基督教的融合一起发展起来。它是海地人的骄傲之源，并被誉为激发了附近多种流派的灵感，例如特立尼达的shango和牙买加的obayisne。在美国，与之密切相关的“巫毒教”音乐被视为联系侨民社区的一种方式，以应对南方早期欧洲人对他们的残酷对待–并且可以在早期的布鲁斯形式中看到。
对于现代海地人来说，尽管来自加勒比海、美国和拉丁美洲邻国的音乐和影响力大量涌入，但年轻人和老年人聚集在一起参加传统的伏都鼓仪式并不罕见，他们祖先的音乐仍然是国家生活的关键部分。
海地音乐团体Lakou Mizik完美地概括了这一点，自20世纪80年代以来，这个多代音乐运动一直在现场，使用传统的口号和祈祷，与Ra-Ra节日音乐和现代电子作曲相结合，呈现海地音乐的当代愿景。
在他们的最新专辑《Leave the Bones》中，Lakou Mizik与格莱美获奖电子音乐家Joseph Ray（英国开创性三人组NERO的三分之一）合作，创作了一部令人回味的音乐作品，将传统的伏都音乐元素与Ray的电子专业知识相结合。
DJ Koze重新混音了唱片《Sanba Yo Pran Pale》中的第一首曲目–Lakou Mizik将这首歌曲描述为向“海地文化的诗人和守护者”致敬–并将其想象为一首夏季舞曲曲目，通过节奏合成器和温暖、包围的低音扭曲了Lakou Mizik创始成员Sanba Zao的声音。
我们采访了Lakou Mizik的DJ Koze、Joseph Ray和Steeve Valcourt，讨论了伏都仪式和夜总会之间的相似之处、与灵魂交谈以及利用音乐来弥合语言障碍。
DJ Koze，您第一次听到“Sanba Yo Pran Pale”是什么时候？约瑟夫和史蒂夫，如何将曲目移交给科泽重新混音？
Koze：从今年早些时候第一次听到这首歌起，我就喜欢上了这首歌。当我年轻的时候，我关注了从水星到阿波罗等有关宇航员的所有文字和展示的内容，并且仍然关注他们。他们是我的偶像，这些勇敢的灵魂。这首歌让我想起了他们。我知道这与此无关。
约瑟夫：我是Koze的忠实粉丝，所以听到他加入这个项目并想做混音，我非常兴奋。我们甚至不需要把茎寄给他.他很快就把它做了出来，显然因为这是DJ Koze，他想出了一些神奇的东西。
斯蒂夫：你知道混音过程对我来说仍然是一个谜。当我们回想起原作时–这完全是我们经常唱出来来开始演出的无伴奏祈祷–我们正在向祖先和“lwa”或灵魂呼唤：这是诗人/艺术家的交流。我喜欢的是，无论它采取什么形式–它仍然在向那些准备接收它的人发送信息。这很漂亮
您认为你们的音乐背景相比如何？你们通过音乐找到了彼此的联系吗？
Koze：音乐将人们聚集在一起。这就是魔法。它发生在你身上越多，你就越警惕它。它一直在那里。志同道合的人。很多时候，你会像夜色中的船一样点头并经过。其他时候，这是宝贵音乐合作的开始。它跨越了文化界限，没有必要说同一种语言。在我的无知中，我渴望相信这种联系。
约瑟夫：我们的背景截然不同，但正如科兹所说，音乐跨越了任何界限。希望有一天，在新冠疫情之后，我们都能面对面见面！
史蒂夫：音乐对我们来说是.好吧一切。我认为这与海地人演奏某些歌曲甚至像伏都坦陀琴（康加斯）或拉拉·科涅等乐器时的感受没有确切的比较。这是自豪感和爱国主义，是一种难以解释的深刻之处。但美丽的是，正是我们的音乐让我们能够与世界各地的人们进行沟通和合作。尽管我们说的语言只有海地人才能理解，但音乐却架起了一切可能分裂我们的桥梁。
告诉我们一些关于伏都音乐的信息Steeve，围绕它的传统是什么？
斯蒂夫：伏都岛的每一个仪式都有与之相匹配的歌曲、节奏或舞蹈。每个灵魂都有自己的歌曲和舞蹈。音乐和节奏是伏都语的核心，因此也是海地一切的核心。它就像空气、水或您最喜欢的香料一样，为一切调味。无论他们是否知道，每个海地人都用伏都节奏聆听和歌唱–在教堂里或在海滩上与游吟诗人一起，我们几乎所有的流行音乐都以这种或那种方式基于伏都节奏。人们不明白的是，伏都语的信仰、习俗、神话如何融入海地的日常生活。他们说海地有300多种节奏;它们都与沃达丰音乐有关。
Koze、Joseph和Steeve，是什么让你想将Vodou曲目重新构想成夏季舞池曲目？舞曲与这种更传统的流派之间有相似之处吗？
Koze：舞蹈是伏都教仪式不可或缺的一部分。我想象着我会多么喜欢随着这些诗歌跳舞，我喜欢建造特洛伊木马，并用隐藏在易于理解的节奏后面的新的、闻所未闻的信号来挑战人群。
约瑟夫：肯定有相似之处–伏都仪式持续数小时，通常持续到凌晨，一切都是为了一起跳舞，到达超越日常自我的地方。
斯蒂夫：当人们听到伏都幽灵在仪式上占据人们的身体时，他们总是感到非常害怕。对我来说，我不认为这与音乐会或俱乐部中发生的事情有什么区别–这是一种欣喜若狂的事情，一种文化可能将其视为基督教的“圣灵”，另一种文化可能将其视为“在音乐中迷失自己”。对我们来说，我们将其归因于我们的精神信仰，但我认为本质是一样的–所以对我个人来说，我不认为这很奇怪或错误。
怀旧在您所有的音乐作品中有多重要？
科泽：托马斯·莫尔斯[托马斯·莫尔]有一句名言：“传统不是对灰烬的崇拜，而是火焰的传递”。
约瑟夫：虽然这些都是老歌，但我觉得这个项目实际上并不太怀旧。这在一定程度上是为了为他们带来新的声音，并向新观众展示它们。
斯蒂夫：对于海地人来说，我们的历史是每天都在发生的事情。对于许多海地人来说，日常生活难以忍受，未来难以想象，但我们自豪的过去–第一次成功奴隶革命的故乡–却非常现实。所以我认为怀旧的想法对我们来说非常不同。我们知道我们正在经历什么，我们知道人们经常如何看待海地，并喜欢说我们是“西半球最贫穷的国家”，但拉库·米齐克从一开始就传达的信息是，我们拒绝被这样定义。我们回顾过去是为了帮助我们的人民注入自豪感，并提醒世界各地的人们我们是谁-但我们也展望未来，拥抱新的想法，并希望成为海地摆脱这些困难时期的变革和运动的一部分。我们只是音乐家，但音乐家就像记者，我们想开始为国家写新故事。
约瑟夫，你对海地的音乐有什么发现？您第一次访问是什么时候？是什么让你如此受启发？
约瑟夫：我第一次来这里是在2015年左右，并在我曾任教的一所音乐学校认识了乐队;史蒂夫是那里的全职教师。拉库正在附近的一个海滩地方演奏，所以我去观看了他们，并且很喜欢它。伏都音乐在那里很活跃，如果你晚上散步，有时你会听到仪式正在进行。有一天晚上，我和一个朋友一起去，听到这些歌曲启发了我尝试把它们拿出来，并用我的声音交叉它们。
斯蒂夫，这样的音乐对于向人们介绍海地文化和音乐有多重要？
斯蒂夫：老实说，我认为音乐绝对是向人们介绍海地新一面的最佳方式。我们非常喜欢约瑟夫和所有混音的这个项目，因为它打开了人们的耳朵和思想，了解我们的文化，当他们的耳朵和思想被打开时.他们的心将追随。当人们听到这些歌曲时，即使是通过Joseph或DJ Koze过滤的，他们也与海地建立了积极的联系。在此之前，他们可能只知道地震或政治不稳定、总统遇刺或贫困–但现在他们有了另一个联系点，这个联系点让他们感觉良好，这为同理心和联系开辟了可能性。这是我们的使命，通过这个项目和混音，它被放大了100倍。
请告诉我们创建这条赛道的过程？
DJ Koze：我正在发挥[Lakou Mizik和Joseph Ray]的原始创造力，这是有史以来最令人满意的体验之一。
约瑟夫：这是Lakou Mizik演唱的无伴奏祈祷，所以我真正要做的就是录制它，然后在下面添加一些旋律部分和装饰。
斯蒂夫：据我们所知，传奇人物三巴灶是我们乐队中最年长的成员，也是海地根源音乐的真正原创传奇人物，他在80年代创作了这首歌。我们用它作为祈祷，但当他在杜瓦利埃时代中期写下它时，它不仅仅是这样–这是一种抗议，这是一种行动号召。“桑巴人”是诗人，这首歌说诗人将告诉伏都精神正在发生的事情。在此期间，所有信息都必须隐藏起来–但这几乎就像是威胁要小心你所做的事情，因为三巴诗人和音乐家直接与灵魂对话。我们拉库米齐克的所有人都从三巴早身上学到了很多东西。
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